{"id":3373,"date":"2023-04-13T17:47:41","date_gmt":"2023-04-13T15:47:41","guid":{"rendered":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/"},"modified":"2023-04-13T17:47:41","modified_gmt":"2023-04-13T15:47:41","slug":"triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/","title":{"rendered":"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul"},"content":{"rendered":"

\u00cen majoritatea bisericilor din Moldova secolelor XV \u2013 XVI (Dobrov\u0103\u021b, Pop\u0103u\u021bi, Vorone\u021b, Humor, Moldovi\u021ba, Sf\u00e2ntul Dumitru din Suceava, Sf\u00e2ntul Gheorghe din H\u00e2rl\u0103u), P\u0103timirile M\u00e2ntuitorului sunt pictate \u00een friz\u0103\u00a0continu\u0103[1]<\/sup><\/a>fiindu-i consacrat registrul principal.\u00a0 Primul pictor care folose\u0219te acest procedeu este ieromonahul Gavriil,\u00a0 autorul picturilor bisericii din B\u0103line\u0219ti (1493).\u00a0 \u00cens\u0103 compozi\u021bia \u00een friz\u0103, reluat\u0103 constant de pictorii moldoveni a suferit un proces de evolu\u021bie cultural\u0103 \u0219i artistic\u0103, fiind atra\u0219i de compozi\u021bii complexe, cu aglomer\u0103ri de personaje, detalieri ale recuzitei vestimentare, deplas\u00e2nd accentul \u00een zona decorativului \u0219i pitorescului. Ele sunt ilustrate am\u0103nun\u021bit \u0219i urmeaz\u0103 textul evanghelic al sinopticilor (Matei, Marcu \u0219i Luca).<\/p>\n

Reprezentarea faptelor biblice este a\u0219ezat\u0103 \u00een flux continuu \u0219i reprezint\u0103 \u201ecea mai important\u0103 \u0219i mai concludent\u0103 parte din ansamblul picturilor care decoreaz\u0103 naosul\u201d[2]<\/a>. Ea \u00eencepe de pe peretele de miaz\u0103zi de l\u00e2ng\u0103 catapeteasm\u0103 \u0219i continu\u0103 pe peretele din apus sub scena Adormirii Maicii Domnului \u0219i se sf\u00e2r\u0219e\u0219te pe peretele de miaz\u0103noapte\u00a0 p\u00e2n\u0103 la catapeteasm\u0103 urm\u00e2nd \u00een cele dou\u0103 abside laterale \u0219i glafurile ferestrelor.\u00a0 Se \u00eencepe cu Rug\u0103ciunea cea mai presus de fire din gr\u0103dina Ghetsimani (\u00een dou\u0103 episoade) \u0219i continu\u0103 cu\u00a0 \u00cent\u00e2lnirea dintre Hristos \u0219i solda\u021bii veni\u021bi s\u0103-L prind\u0103, S\u0103rutarea lui Iuda \u0219i prinderea lui Iisus,\u00a0 Petru taie urechea lui Malchus, Lep\u0103darea lui Petru,\u00a0 pe peretele vestic \u2013 Iisus la Ana \u0219i Caiafa, Iisus \u00eenaintea lui Pilat,\u00a0 Scena batjocoririi lui Iisus, Iuda \u00eenapoiaz\u0103 argin\u021bii tr\u0103d\u0103rii, Sp\u00e2nzurarea lui Iuda, pe peretele nordic \u2013 \u00a0Drumul spre Golgota, Suirea pe Cruce,\u00a0 \u00cemp\u0103r\u021birea hainelor M\u00e2ntuitorului,\u00a0 Cobor\u00e2rea de pe Cruce,\u00a0 Pl\u00e2ngerea l\u00e2ng\u0103 trupul lui Hristos, Morm\u00e2ntul lui Iisus sigilat \u0219i p\u0103zit de osta\u0219i,\u00a0 Cobor\u00e2rea la iad.\u00a0 Pe l\u00e2ng\u0103 aceast\u0103 reprezentare \u00een friz\u0103 a p\u0103timirilor, pictorul folose\u0219te bolta absidiei de miaz\u0103noapte pentru a reprezenta scena R\u0103stignirii.<\/p>\n

Toat\u0103 aceast\u0103 reprezentare ni-l arat\u0103 pe pictor st\u0103p\u00e2n\u00e2nd mijloace de expresie indiferent de scen\u0103: fie c\u0103 exprim\u0103 calmul din scena Rug\u0103ciunii din Ghetsimani sau dramatismul din scena \u00cencoronarii cu spini sau str\u0103lucirea unui cortegiu ecvestru \u00een Drumul spre Golgota. Autorul se folose\u0219te de recuzita obi\u0219nuit\u0103 a tradi\u021biei bizantine precum st\u00e2nci stilizate, arhitecturi fanteziste, copaci cu siluete abstracte dar pe l\u00e2ng\u0103 acestea introduce \u0219i elemente de art\u0103 care surprind figura uman\u0103 \u00een atitudini variate sau care reproduc bog\u0103\u021bia costumelor din epoca respectiv\u0103.<\/p>\n

\n

\u00a0Rug\u0103ciunea cea mai presus de fire din gr\u0103dina Ghetsimani<\/i><\/strong><\/p>\n

Rug\u0103ciunea din gr\u0103dina Ghetsimani este\u00a0 proiectat\u0103 \u00een mijlocul unui peisaj aspru plin de st\u00e2nci col\u021buroase \u0219i sf\u00e2\u0219iat din loc \u00een loc de chiparo\u0219i ascu\u021bi\u021bi. Ea este reprezentat\u0103 \u00een dou\u0103 scene.<\/p>\n

\u00cen prima dintre ele\u00a0 \u00eel vedem pe M\u00e2ntuitorul dep\u0103rtat de apostoli, urcat pe munte \u0219i rug\u00e2ndu-Se\u00a0 Tat\u0103lui s\u0103 dep\u0103rteze paharul acesta de este cu putin\u021b\u0103. Pozi\u021bia de rug\u0103ciune a M\u00e2ntuitorului \u00een genunchi \u0219i plecat p\u00e2n\u0103 la p\u0103m\u00e2nt arat\u0103 faptul c\u0103 El se \u00eencredin\u021beaz\u0103 \u00eentru totul voii Tat\u0103lui S\u0103u fa\u021b\u0103 de Care arat\u0103 ascultare des\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103: \u201e\u015ei merg\u00e2nd pu\u0163in mai \u00eenainte, a c\u0103zut cu fa\u0163a la p\u0103m\u00e2nt, rug\u00e2ndu-Se \u015fi zic\u00e2nd: P\u0103rintele Meu, de este cu putin\u0163\u0103, treac\u0103 de la Mine paharul acesta! \u00cens\u0103 nu precum voiesc Eu, ci precum Tu voie\u015fti\u201d[3]<\/a>. Hainele sale sunt de un purpuriu \u00eenchis suger\u00e2nd p\u0103timirea \u0219i jertfa care se apropia. La poalele muntelui \u00eei vedem pe apostoli surprin\u0219i p\u00e2n\u0103 la caricatural \u00een diferitele ipostaze ale somnului. De\u0219i sunt \u00eendemna\u021bi s\u0103 privegheze \u0219i s\u0103 se roage \u00eempreun\u0103 cu Iisus ace\u0219tia au adormit cu to\u021bii de \u00eentristare[4]<\/a>. \u00cen col\u021bul din dreapta sus \u00cel vedem\u00a0 pe M\u00e2ntuitorul care dialogheaz\u0103 cu \u00eengerul trimis de Tat\u0103l ca s\u0103-L \u00eent\u0103reasc\u0103[5]<\/a>.<\/p>\n

\u00cen cea de-a doua scen\u0103 \u00eel vedem pe Hristos care se apropie de apostolii care \u00eenc\u0103 dorm cu excep\u021bia lui Petru care are ochii deschi\u0219i \u0219i care dialogheaz\u0103 din priviri cu M\u00e2ntuitorul. Hristos prive\u0219te mustr\u0103tor spre apostolii care nu au putut priveghea \u00eempreun\u0103 cu El,\u00a0 de\u0219i nu cu mult timp \u00een urm\u0103 au promis c\u0103 nu se vor lep\u0103da de Hristos (Petru[6]<\/a>) \u0219i c\u0103 vor putea bea paharul pe care Hristos \u00eel va bea (fiii lui Zevedeu[7]<\/a>): \u201eDoamne, venind spre Patima cea de voie, ai zis ucenicilor t\u0103i: de n-a\u021bi putut priveghea un ceas \u00eempreun\u0103 cu Mine, cum v-a\u021bi f\u0103g\u0103duit c\u0103 ve\u021bi muri pentru Mine? … Scula\u021bi de v\u0103 ruga\u021bi! S\u0103 nu se lepede cineva de Mine v\u0103z\u00e2ndu-m\u0103 pe Cruce\u201d[8]<\/sup><\/a>.\u00a0 Muntele de pe care a cobor\u00e2t Hristos nu mai este alb \u0219i este reprezentat \u00een culoarea ro\u0219ie\u00a0 tocmai pentru a exprima intensitatea rug\u0103ciunii M\u00e2ntuitorului din Ghetsimani – \u0219tim c\u0103 M\u00e2ntuitorul se roag\u0103 aici cu lacrimi de s\u00e2nge[9]<\/a>. Aici \u201einima lui Iisus s-a fr\u00e2nt la propriu … Iisus deja <a \u00eenceput s\u0103 moar\u0103 prin propria alegere>\u201d[10]<\/a>.<\/p>\n

\n

\u00cent\u00e2lnirea dintre Hristos \u0219i solda\u021bii veni\u021bi s\u0103-L prind\u0103<\/i><\/strong><\/p>\n

Dup\u0103 rug\u0103ciunea din gr\u0103dina Getsimani M\u00e2ntuitorul \u00eei treze\u0219te pe ucenici \u0219i\u00a0 \u00eei anun\u021b\u0103 c\u0103 a sosit timpul ca Fiul Omului s\u0103 fie dat \u00een m\u00e2na p\u0103c\u0103to\u0219ilor. Hristos \u0219tia c\u0103 cel care L-a v\u00e2ndut se apropie.\u00a0 \u00a0M\u00e2ntuitorul este reprezentat \u00een fruntea grupului de apostoli p\u0103r\u00e2nd a merge de bun\u0103voie spre solda\u021bii \u00eenarma\u021bi care \u00eel c\u0103utau. Apostolii sunt grupa\u021bi \u0219i stau unul l\u00e2ng\u0103 cel\u0103lalt parc\u0103 ascun\u0219i \u00een spatele M\u00e2ntuitorului \u0219i \u00eengrijorarea li se cite\u0219te pe chipuri. Solda\u021bii sunt \u00eenarma\u021bi cu suli\u021be \u0219i f\u0103clii iar uniformele militare \u0219i armura este redat\u0103 \u00een detaliu. O parte din solda\u021bi sunt reprezenta\u021bi c\u0103zu\u021bi la p\u0103m\u00e2nt exprim\u00e2nd fidel dialogul dintre ei \u0219i Iisus[11]<\/sup><\/a>, \u0219i anume faptul c\u0103 atunci c\u00e2nd Iisus le m\u0103rturise\u0219te Cine este, ace\u0219tia se dau \u00eenapoi \u0219i cad la p\u0103m\u00e2nt. Cei puternici se v\u0103d dintr-o dat\u0103 neputincio\u0219i \u0219i descoperim \u0219i aici faptul ca M\u00e2ntuitorul nu ezit\u0103 s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 lucrarea de r\u0103scumparare a omului c\u0103ci \u201eCel pe care Isaia mai \u00eenainte Miel l-a numit, vestindu-L, Acela vine spre junghiere de bun\u0103voie\u201d[12]<\/sup><\/a>. Adam cel Nou ofer\u0103 Tat\u0103lui r\u0103spunsul pe care l-a a\u0219teptat \u00een rai de la Adan cel vechi.<\/p>\n

\n

\u00a0S\u0103rutarea lui Iuda \u0219i prinderea lui Iisus <\/i><\/strong><\/p>\n

M\u00e2ntuitorul este \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at \u00een mijlocul solda\u021bilor care sunt \u00eembr\u0103ca\u021bi \u00een armur\u0103, av\u00e2nd coifuri metalice pe cap iar \u00een m\u00e2ini \u021bin\u00e2nd l\u0103nci \u0219i s\u0103bii. Ucenicii au fugit de frica solda\u021bilor l\u0103s\u00e2ndu-L pe M\u00e2ntuitorul singur. Aici Iuda se apropie de Hristos d\u00e2ndu-I acea s\u0103rutare plin\u0103 de otrav\u0103 a v\u00e2nz\u0103rii: \u201eO, s\u0103rutare \u00een\u0219el\u0103toare! Bucur\u0103-Te, \u00cenv\u0103\u021b\u0103torule, zice Iuda lui Hristos, \u0219i, \u00eempreun\u0103 cu cuv\u00e2ntul, L-a v\u00e2ndut spre junghiere; \u0219i s\u0103rutarea era semnul ce d\u0103duse celor f\u0103r\u0103 de lege: pe Care eu \u00cel voi s\u0103ruta, Acela este pe Care am f\u0103g\u0103duit a-L da vou\u0103\u201d[13]<\/a>.<\/p>\n

La o privire mai atent\u0103 se vede c\u0103 M\u00e2ntuitorul pare desprins de p\u0103m\u00e2nt iar Iuda \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 ajung\u0103 la obrazul M\u00e2ntuitorului pentru a-L s\u0103ruta pare c\u0103 se ca\u021b\u0103r\u0103 pe M\u00e2ntuitorul.\u00a0 Solda\u021bii par preg\u0103ti\u021bi s\u0103-L loveasc\u0103 pe M\u00e2ntuitorul: unul are sabia pe jum\u0103tate scoas\u0103 din teac\u0103, altul are un toiag preg\u0103tit s\u0103 loveasc\u0103 iar un om de r\u00e2nd are palma ridicat\u0103 deasupra capului M\u00e2ntuitorului.<\/p>\n

Peisajul din spatele scenei prinderii M\u00e2ntuitorului spore\u0219te \u0219i el dramatismul: avem dou\u0103 piscuri ascu\u021bite,\u00a0 unul de culoare ro\u0219u aprins \u0219i unul deschis la culoare, cu muchiile asemenea unui fer\u0103str\u0103u care pare c\u0103 sf\u00e2\u0219ie cerul. Durerea M\u00e2ntuitorului se poate citi pe chipul Lui.<\/p>\n

\n

Petru taie urechea lui Malchus<\/i><\/strong><\/p>\n

M\u00e2ntuitorul este escortat la arhiereul Anna av\u00e2nd m\u00e2inile legate \u0219i fiind \u021binut de slujitorii arhiereului. Atunci Petru, disperat s\u0103-L salveze scoate sabia \u0219i taie urechea lui Malhus, slujitorul arhiereului. M\u00e2ntuitorul \u00eens\u0103, se \u00eentoarce, \u0219i privind spre el \u00eel \u00eendeamn\u0103 s\u0103 nu-I z\u0103d\u0103rniceasc\u0103 planul s\u0103u dumnezeiesc \u0219i m\u00e2ntuitor: \u201eNu voi bea, oare, paharul pe care Mi l-a dat Tat\u0103l?[14]<\/sup><\/a>\u201d Gestul vindec\u0103rii (Lc 22, 51) nu este redat \u00een compozi\u021bia pictural\u0103.<\/p>\n

\n

Lep\u0103darea lui Petru<\/i><\/strong><\/p>\n

Pictorul reu\u0219e\u0219te s\u0103 a\u0219eze \u00eentr-un spa\u021biu restr\u00e2ns toate cele trei lep\u0103d\u0103ri ale lui Petru la care adaug\u0103 pl\u00e2nsul amar al acestuia.<\/p>\n

Astfel \u00een partea st\u00e2ng\u0103, \u00een porticul unei intr\u0103ri vedem slujnica port\u0103reas\u0103 care \u00eel introduce pe Petru\u00a0 \u00een curtea arhiereului la interven\u021bia apostolului Ioan. \u00cens\u0103 aceasta recunoa\u0219te \u00een Petru pe ucenicul \u201eOmului acestuia\u201d (In 18, 16-17)\u00a0 iar Petru se leap\u0103d\u0103 pentru prima dat\u0103 de Hristos.\u00a0 Urm\u0103toarea scen\u0103 \u00eel a\u0219eaz\u0103 pe Petru l\u00e2ng\u0103 foc, \u00eenc\u0103lzindu-se, iar\u00a0 sluga arhiereului \u0219i rud\u0103 a lui Malhus \u00eel v\u0103de\u0219te pe Petru ca fiind un apropiat al M\u00e2ntuitorului (Mc, 14, 66-68, In 18, 26).\u00a0 \u00cens\u0103 Petru t\u0103g\u0103duie\u0219te \u0219i de aceast\u0103 dat\u0103.\u00a0A treia lep\u0103dare a lui Petru \u2013 v\u0103dit de graiul s\u0103u c\u0103 era galilean este redat\u0103 \u00een partea dreapt\u0103 a scenei. Chiar deasupra, este reprezentat coco\u0219ul care \u00eei aduce aminte lui Petru c\u0103 M\u00e2ntuitorul \u0219tia dinainte c\u0103 se va lep\u0103da de trei ori de El (Mt 26,75): \u201ePetru v\u0103z\u00e2nd cele ce se petreceau atunci, de spaim\u0103 fiind cuprins, fiind \u00eentrebat de o slujnic\u0103, s-a lepadat de Tine, Domnul, nu numai precum ai zis, ci precum ai \u0219tiut, Cel ce toate le \u0219tii\u201d[15]<\/a>.<\/p>\n

\u201e\u0218i ie\u0219ind afar\u0103 a\u00a0 pl\u00e2ns cu amar\u201d (Mt 26, 75). Poc\u0103in\u021ba lui Petru este redat\u0103 \u00een mod ingenios de pictor care \u00eel a\u0219eaz\u0103\u00a0 \u00eenafara zidurilor, deasupra lor, suger\u00e2nd \u00een felul acesta c\u0103 poc\u0103in\u021ba este singura care \u00eel poate \u00een\u0103l\u021ba deasupra acestei cumplite c\u0103deri, singura cale de \u00eemp\u0103care cu Hristos. Inima plin\u0103 de\u00a0 durere a lui Petru este foarte expresiv redat\u0103 prin gestul sprijinirii capului pe m\u00e2na st\u00e2ng\u0103, ochii apostolului fiind \u00eenchi\u0219i.<\/p>\n

\n

Iisus la Anna \u0219i Caiafa<\/i><\/strong><\/p>\n

\u00cenc\u0103 pe peretele de miaz\u0103zi este reprezentat\u0103 aducearea Lui Iisus de c\u0103tre solda\u021bi (care gesticuleaz\u0103 agita\u021bi) \u00een cetate spre a fi \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at arhiereului. M\u00e2ntuitorul are m\u00e2inile legate (In 18,12) \u0219i este \u00eembr\u0103cat \u00eentr-o haina ro\u0219ie. Scena continu\u0103 pe peretele de apus unde vedem pe Anna \u0219i Caiafa, a\u0219ez\u021bi pentru a judeca pe M\u00e2ntuitorul. Autorul nu prezint\u0103 cronologic \u00eenf\u0103\u021bi\u0219area Lui Hristos mai \u00eent\u00e2i la Anna \u0219i apoi la Caiafa (In 18, 13-24), ci \u00eei \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 pe am\u00e2ndoi \u00eempreun\u0103. Ridicat \u00een picioare, arhiereul Caiafa este \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at sf\u00e2\u0219iindu-\u0219i hainele (Mc 14, 63) la auzul m\u0103rturiei despre Sine a M\u00e2ntuitorului: \u201eDe acum ve\u021bi vedea pe Fiul Omului \u0219ez\u00e2nd de-a dreapta puterii \u0219i venind pe norii cerului\u201d (Mt 26, 64). Astfel d\u0103 sentin\u021ba: \u201eEste vinovat de moarte\u201d (Mt 26, 66).\u00a0 \u00cencep astfel cele mai \u00eentunecate momente din istoria omenirii. F\u0103ptura se ridic\u0103 \u00eempotriva Ziditorului, hot\u0103r\u00e2t\u0103 s\u0103-L scoat\u0103 din via\u021ba ei, hot\u0103r\u00e2t\u0103 s\u0103-L ucid\u0103. \u00cens\u0103 a\u0219a cum vom vedea nu moartea are ultimul cuv\u00e2nt, ci iubirea care arat\u0103 moartea lui Hristos a fi cu adev\u0103rat f\u0103c\u0103toare de via\u021b\u0103.<\/p>\n

\n

Iisus \u00eenaintea lui Pilat<\/i><\/strong><\/p>\n

Scena surprinde momentul spal\u0103rii pe m\u00e2ini a lui Pilat. Acesta este \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at a\u0219ezat pe tron, \u00eembr\u0103cat \u00een ve\u0219minte imperiale, cu \u00eenc\u0103l\u021b\u0103ri ro\u0219ii (rezervate celor de neam \u00eemp\u0103r\u0103tesc) \u0219i cu coroan\u0103 pe cap. Un slujitor \u00eei toarna apa cu care se spal\u0103 pe m\u00e2ini, atunci cand roste\u0219te acele cuvinte care marcheaz\u0103 la\u0219itatea lui, abandonarea ap\u0103r\u0103rii Celui \u00een care nu g\u0103se\u0219te nici o vin\u0103 (Lc 23, 4): \u201enevinovat sunt de s\u00e2ngele dreptului acestuia\u201d (Mt 27, 24).<\/p>\n

\n

Scena batjocoririi lui Iisus<\/i><\/strong><\/p>\n

Scena care eviden\u021biaz\u0103 \u00cencoronarea cu spini a M\u00e2ntuitorului ocupa un loc central \u00een reprezentare p\u0103timirilor Domnului, pictorul apel\u00e2nd la \u201eo foarte savant\u0103 rezolvare a ansamblului compozi\u021bional\u201d[16]<\/a>. A\u0219ezat\u0103 pe chiar mijlocul peretelui de vest, scena \u00cencoron\u0103rii cu spini, a Batjocoririi lui Hristos formeaz\u0103 chiar axul geometric al \u00eentregii reprezent\u0103ri. Scopul v\u0103dit al acestei a\u0219ez\u0103ri este acela de a a\u0219eza \u00een centrul c\u00e2mpului vizual \u0219i al aten\u021biei aceast\u0103 imagine a suferin\u021bei.<\/p>\n

Inve\u0219m\u00e2ntat \u00eentr-o hlamid\u0103 ro\u0219ie (Mt 27, 28) \u0219i cu trupul a\u0219ezat \u00eentr-o pozi\u021bie vertical\u0103, Iisus pare a fi Cel asupra C\u0103ruia se\u00a0concentreaz\u0103\u00a0\u00eentreg peretele de vest. Figura lui este eviden\u021biat\u0103 de faptul c\u0103 zugravul Toma las\u0103 \u00een jurul lui un spa\u021biu gol care are menirea de a sublinia \u201eimaginea suferin\u021bei \u00eensingurate\u201d[17]<\/a>.<\/p>\n

R\u0103mas singur \u0219i dat pe m\u00e2na osta\u0219ilor dreg\u0103torului, Iisus trebuie s\u0103 \u00eenfrunte toat\u0103 ura \u0219i r\u0103utatea omului: \u201e\u015ei \u00eempletind o cunun\u0103 de spini I-au pus-o pe cap \u015fi \u00een m\u00e2na Lui cea dreapt\u0103 trestie; \u015fi, \u00eengenunchind \u00eenaintea Lui \u00ee\u015fi b\u0103teau joc de El, zic\u00e2nd: Bucur\u0103-Te, regele iudeilor! \u015ei scuip\u00e2nd asupra Lui, au luat trestia \u015fi-L b\u0103teau peste cap\u201d[18]<\/a>. Imnograful subliniaz\u0103 \u0219i el cruzimea lor: \u201eDezbr\u0103catu-M-au pe Mine de ve\u0219mintele Mele, \u0219i M-au \u00eembr\u0103cat cu hlamid\u0103 ro\u0219ie; pus-au pe capul Meu cunun\u0103 de spini, \u0219i Mi-au dat trestie \u00een m\u00e2na dreapt\u0103, ca s\u0103-i sf\u0103r\u00e2m pe ei ca pe vasele olarului\u201d[19]<\/a>. Din pricina acestei r\u0103ut\u0103\u021bi toate m\u0103dularele M\u00e2ntuitorului au de suferit. \u00censa dragostea M\u00e2ntuitorului este f\u0103r\u0103 de margini \u0219i nimic nu poate sta \u00een calea ei: nici suferin\u021ba, nici durerea, nici crucea \u0219i nici m\u0103car moartea: \u201eFiecare m\u0103dular al sf\u00e2ntului T\u0103u trup a r\u0103bdat ocar\u0103 pentru noi: capul a r\u0103bdat spini; fa\u021ba, scuip\u0103ri; obrazul, loviri cu palme; gura, gustarea o\u021betului celui amestecat cu fiere; urechile, hulele cele p\u0103g\u00e2ne\u0219ti; spatele, biciuiri \u0219i m\u00e2na, trestie; \u00eentinsorile a tot trupul pe cruce, \u0219i cuie, \u00eencheiturile \u0219i coasta, suli\u021b\u0103. Cel ce ai p\u0103timit pentru noi, \u0219i ne-ai m\u00e2ntuit pe noi din patimi; Care Te-ai smerit pentru noi, prin iubirea Ta de oameni, \u0219i ne-ai \u00een\u0103l\u021bat, Atotputernice M\u00e2ntuitorule, miluie\u0219te-ne pe noi\u201d[20]<\/a>.<\/p>\n

Gesturile \u00eencoron\u0103rii cu spini, a a\u0219ez\u0103rii trestiei \u00een m\u00e2na lui Iisus, scuipatul, lovirile sunt redate pictural cu acurate\u021be, \u00eentr-o atmosfera plin\u0103 de dinamism \u0219i zarv\u0103 sugerat\u0103 prin pozi\u021bia trupurilor celor implica\u021bi dar \u0219i prin prezen\u021ba muzican\u021bilor care au trompete \u0219i instrumente de percu\u021bie.<\/p>\n

\n

Iuda \u00eenapoiaz\u0103 argin\u021bii tr\u0103d\u0103rii \/ Sp\u00e2nzurarea lui Iuda<\/i><\/strong><\/p>\n

Aducerea \u00eenapoi a argin\u021bilor \u0219i suicidul lui Iuda sunt unite \u00een aceea\u0219i scen\u0103, ultima de pe peretele de apus.<\/p>\n

De\u0219i Vasile Dr\u0103gu\u021b vorbe\u0219te de primirea argin\u021bilor tr\u0103d\u0103rii[21]<\/a> totu\u0219i, scena – ast\u0103zi cur\u0103\u021bat\u0103 de fum \u0219i depuneri sugereaz\u0103 c\u0103 avem reprezentat momentul return\u0103rii argin\u021bilor de c\u0103tre Iuda. \u00cel vedem pe Iuda \u00een templu r\u0103sturn\u00e2nd pe o mas\u0103 dintr-o pung\u0103 argin\u021bii tr\u0103d\u0103rii.\u00a0 Iuda \u021bine de fund o pung\u0103\u00a0din care se revars\u0103 banii aceia blestema\u021bi[22]<\/a>. A\u0219eza\u021bi, vedem patru preo\u021bi care fie arat\u0103 cu m\u00e2inile spre Iuda, fie au o pozi\u021bie defensiv\u0103 a m\u00e2inilor parc\u0103 exprim\u00e2nd cuv\u00e2ntul Evangheliei: \u201eCe ne prive\u0219te pe noi? Tu vei vedea\u201d[23]<\/a>.<\/p>\n

\u00cen acela\u0219i tablou, \u00een lateral \u00eel vedem pe Iuda sp\u00e2nzur\u00e2ndu-se de\u00a0 un palmier. Faptul c\u0103 funia este legat\u0103 de frunza unui palmier sugereaz\u0103 c\u0103\u00a0 i-ar fi fost de ajuns poc\u0103in\u021ba pentru a birui \u0219i a fr\u00e2nge p\u0103catul dezn\u0103d\u0103jduirii. Faptul c\u0103 m\u00e2inile \u00eei par a fi legate exprim\u0103 vizual ceea ce spune textul Evangheliei \u0219i anume\u00a0 c\u0103 dup\u0103 \u00eembuc\u0103tur\u0103 a intrat Satana \u00een el[24]<\/a>.<\/p>\n

\n

Drumul spre Golgota<\/i><\/strong><\/p>\n

Acest episod are o reprezentare ampl\u0103, care deschide scena p\u0103timirilor pe peretele de miaz\u0103noapte \u0219i este a\u0219ezat \u00een trei scene. \u00cen prima scen\u0103 vedem un grup de osta\u0219i\u00a0 costuma\u021bi \u00een armur\u0103, \u00eenarma\u021bi \u0219i av\u00e2nd o flamur\u0103, \u00een spatele lor fiind doi trompeti\u0219ti cu piept\u0103n\u0103tur\u0103 paj.\u00a0 Grupul de osta\u0219i este condus de \u00eensu\u0219i Pilat care \u021bine \u00een m\u00e2n\u0103 inscrip\u021bia \u00een trei limbi: \u201eIisus Nazarineanul, \u00eemp\u0103ratul iudeilor\u201d[25]<\/a>.<\/p>\n

\u00cen scena din mijloc \u00cel vedem pe Iisus \u00eembr\u0103cat \u00eentr-un ve\u0219m\u00e2nt ro\u0219u, cu m\u00e2inile legate \u00een mijlocul unui grup compact de solda\u021bi, \u00eenarma\u021bi cu l\u0103nci \u0219i \u00eembr\u0103ca\u021bi \u00een armura specific\u0103 vremurilor, urma\u021bi \u00eendeaproape de un arhiereu care \u021bine \u00eentr-un co\u0219 cele patru cuie care \u00eel vor \u021bintui pe Hristos pe cruce.\u00a0 Muntele din spatele solda\u021bilor, de un ro\u0219u aprins \u0219i cu muchiile foarte ascu\u021bite accentueaz\u0103 dramatismul acestei scene.<\/p>\n

\u00cen urm\u0103toarea scen\u0103 care se afl\u0103 \u00een absida lateral\u0103 \u00eei vedem pe cei doi t\u00e2lhari care \u00ee\u0219i duc crucile spre dealul Golgotei iar l\u00e2ng\u0103 d\u00e2n\u0219ii\u00a0 \u00eel vedem pe Simon Cirineul care duce Crucea M\u00e2ntuitorului[26]<\/a>.\u00a0T\u00e2lharul cel bun, recunoscut prin prezen\u021ba b\u0103rbii deschide calea, privind \u00eenainte, spre calea care avea sa-i deschid\u0103 raiul, \u00een timp ce cel\u0103lalt t\u00e2lhar prive\u0219te \u00eenapoi.<\/p>\n

\n

Suirea pe Cruce<\/i><\/strong><\/p>\n

\u00centruc\u00e2t P\u0103timirile au fost socotite al\u0103turi de \u00cenviere \u0219i \u00eentr-o mare m\u0103sur\u0103 \u00eempreun\u0103 cu Na\u0219terea Domnului, evenimente capitale ale vie\u021bii lui Hristos \u0219i Evangheliei, acestea sunt de cele mai multe ori puse \u00een valoare \u0219i pictate la loc de cinste.\u00a0 Datorit\u0103 suprafe\u021belor m\u0103rginite, pictorii nu au putut detalia p\u0103timirile M\u00e2ntuitorului, aten\u021bia lor concentr\u00e2ndu se pe scenele importante ale R\u0103stignirii sau Na\u0219terii Domnului[27]<\/a>.<\/p>\n

Scena ni-L arat\u0103 pe Hristos urc\u00e2nd pe o scar\u0103 rezemat\u0103 pe cruce \u0219i ajutat de un soldat aflat la baza sc\u0103rii \u0219i un slujitor aflat \u00een capul sc\u0103rii. L\u00e2ng\u0103 cruce este un alt slujitor care preg\u0103te\u0219te cuiele av\u00e2nd un ciocan \u00een m\u00e2n\u0103. Aceast\u0103 reprezentare \u00een care M\u00e2ntuitorul urc\u0103 de bun\u0103voie pe cruce\u00a0 se inspir\u0103 dintr o legend\u0103 medieval\u0103 \u00eentemeiat\u0103 pe cuvintele profetului Isaia din capitolul 53. Legenda ne spune c\u0103 Hristos a urcat singur pe scar\u0103, de bun\u0103voie, uimind pe ofi\u021berul care punea \u00een practic\u0103 execu\u021bia M\u00e2ntuitorului: < ce minune e aceasta, c\u0103 proorocul acesta vine de bun\u0103voie s\u0103 fie r\u0103stignit. Nu se opune niciun fel \u0219i nu murmur\u0103>[28]<\/a>.<\/p>\n

\n

\u00a0\u00cemp\u0103r\u021birea hainelor M\u00e2ntuitorului<\/i><\/strong><\/p>\n

Scena ne \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 doi solda\u021bi \u0219ez\u00e2nd \u0219i un slujitor care are un foarfece \u00een m\u00e2n\u0103, \u00eempreun\u0103 \u021bin\u00e2nd haina lui Hristos. Pe mas\u0103 se v\u0103d sor\u021bii arunca\u021bi. Imaginea nu reflect\u0103 fidel textul de la Ioan (In 19, 23-24) care ne vorbe\u0219te despre patru osta\u0219i\u00a0 care \u0219i au \u00eemp\u0103r\u021bit hainele lui Hristos, c\u0103ma\u0219a urm\u00e2nd a nu fi \u00eemp\u0103r\u021bit\u0103 \u0219i sf\u00e2\u0219iat\u0103 \u00eentruc\u00e2t nu avea cus\u0103tur\u0103.<\/p>\n

\n

R\u0103stignirea<\/i><\/strong><\/p>\n

Scena R\u0103stignirii nu este a\u0219ezat\u0103 \u00een registrul frizei continue, ci \u00een bolta absidei de miaz\u0103noapte, \u201e\u00een cea mai bun\u0103 lumin\u0103\u201d[29]<\/a>, suger\u00e2nd importan\u021ba ei prin locul ales \u0219i suprafa\u021ba mult mai larg\u0103.\u00a0 Rezultatul este o compozi\u021bie monumental\u0103 care umple \u00eentreaga absid\u0103 dinspre miaz\u0103noapte.<\/p>\n

Aceast\u0103 fresc\u0103 \u00eel prezint\u0103 pe Hristos, potrivit tradi\u021biei, \u00een clipa mor\u021bii sau imediat dup\u0103 moarte. Ochii Lui sunt \u00eenchi\u0219i, capul aplecat \u0219i trupul \u00eendoit \u00een partea st\u00e2ng\u0103.\u00a0 Izvorul de inspira\u021bie pentru reprezentarea capului plecat al M\u00e2ntuitorului este textul de la Ioan \u201e\u0219i plec\u00e2ndu \u0219i capul, \u0219i-a dat duhul\u201d[30]<\/a>.\u00a0 Acest\u00a0 mod de a reprezenta scena r\u0103stignirii a fost influen\u021bat de slujbele din Vinerea Mare, rug\u0103ciuni \u0219i imne care se recit\u0103 acum \u0219i care recunosc \u00een Hristos at\u00e2rn\u00e2nd pe Cruce at\u00e2t pe Dumnezeul cel adev\u0103rat c\u00e2t \u0219i pe Omul cel adev\u0103rat.<\/p>\n

\u00cen partea dreapt\u0103 este Fecioara Maria care se t\u00e2nguie \u00eempreun\u0103 cu un grup de femei mironosi\u021be.\u00a0 Fecioara Maria, sus\u021binut\u0103 de femeile din jurul ei\u00a0 \u00ee\u0219i exprim\u0103 durerea prin faptul c\u0103 duce o m\u00e2n\u0103 spre obrazul ei. Imnograful ad\u00e2nce\u0219te \u0219i el \u00een cuvinte durerea Maicii: \u201eAst\u0103zi v\u0103z\u00e2ndu-Te pe Tine, Cuvinte, r\u0103stignit pe Cruce, Fecioara cea f\u0103r\u0103 prihan\u0103, t\u00e2nguindu-se cu mil\u0103 ca o maic\u0103, s-a r\u0103nit la inim\u0103 cu amar, \u0219i suspin\u00e2nd cu durere din ad\u00e2ncul sufletului, zg\u00e2riindu-\u0219i obrazul se chinuia; de aceea \u00een piept b\u0103t\u00e2ndu-se striga cu jale: vai mie, dumnezeiescule Fiu! Vai mie, Lumina lumii! Cum ai apus de la ochii mei, Mielul lui Dumnezeu?\u201d[31]<\/sup><\/a><\/p>\n

\u00cen partea st\u00e2ng\u0103 este apostolul Ioan al\u0103turi de un grup de solda\u021bi, \u00eentre ei afl\u00e2ndu-se \u0219i centurionul Longhin \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at nu \u00een clipa \u00een care \u00eel str\u0103punge pe Hristos \u00een coast\u0103, ci numai ca martor al mor\u021bii (Lc 23, 47). Deja se \u00eencrede \u00een dumnezeirea celui r\u0103stignit, fiind reprezentat cu aureol\u0103: \u00a0\u201eChiar de-ai \u0219i murit\/ dar Suta\u0219ul Dumnezeu te \u0219tie\u201d[32]<\/sup><\/a>. La durerea celor prezen\u021bi l\u00e2ng\u0103 Cruce particip\u0103 \u00eentreaga crea\u021bie, p\u0103m\u00e2ntul se cutremur\u0103, soarele se \u00eentunec\u0103, catapeteasma templului se sf\u00e2\u0219ie, mor\u021bii \u00eenviaz\u0103 (Mt 27, 51-53); c\u0103ci, \u201er\u0103stignindu-Te Tu, Hristoase, toat\u0103 f\u0103ptura v\u0103z\u00e2nd s-a cutremurat; temeliile p\u0103m\u00e2ntului s-au cl\u0103tinat de frica puterii Tale. C\u0103 \u00een\u0103l\u021b\u00e2ndu-Te ast\u0103zi se pierde neamul evreiesc. Catapeteasma Templului s-a rupt \u00een dou\u0103 \u0219i mor\u021bii din morminte au \u00eenviet; suta\u0219ul v\u0103z\u00e2nd minunea s-a \u00eenfrico\u0219at; iar Maica Ta, st\u00e2nd l\u00e2ng\u0103 Tine, a strigat, pl\u00e2ng\u00e2nd ca o maic\u0103 \u0219i zic\u00e2nd: cum nu voi pl\u00e2nge \u0219i nu m\u0103 voi bate \u00een piept, v\u0103z\u00e2ndu-Te pe Tine sp\u00e2nzurat pe lemn, gol ca un vinovat? Cel ce ai fost r\u0103stignit \u0219i ai fost \u00eengropat \u0219i ai \u00eenviat din mor\u021bi, Doamne, slav\u0103 \u021aie!\u201d[33]<\/a><\/p>\n

De o parte \u0219i de alta a M\u00e2ntuitorului sunt r\u0103stigni\u021bi cei doi t\u00e2lhari. Ei nu sunt \u021bintui\u021bi pe cruce ci doar lega\u021bi. T\u00e2lharul cel bun are aureol\u0103, este \u00eencins la mijloc cu o p\u00e2nz\u0103 alb\u0103 \u0219i este \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at cu barb\u0103. \u00cen credin\u021bele populare lipsa b\u0103rbii este un semn r\u0103u. El este a\u0219ezat cu fa\u021ba spre M\u00e2ntuitorul, \u00een timp ce t\u00e2lharul cel r\u0103u este \u00eentors cu spatele c\u0103tre privitor, el neav\u00e2nd barb\u0103 \u0219i fiind reprezentat gol. Ambii t\u00e2lhari sunt reprezenta\u021bi \u00een momentul \u00een care li se zdrobesc fluierele picioarelor. T\u00e2lharul cel bun ne arat\u0103 importan\u021ba poc\u0103in\u021bei dar \u0219i puterea ei de a schimba via\u021ba unui om chiar \u00een c\u00e2teva clipe, c\u00e2nd aceasta este tr\u0103it\u0103 la intensitate maxim\u0103. Aceast\u0103 poc\u0103in\u021b\u0103 a t\u00e2lharului \u00eei va deschide ast\u0103zi raiul care fusese odinioar\u0103 \u00eenchis:\u00a0\u201ePu\u021bin glas a slobozit t\u00e2lharul pe cruce, \u0219i mare credin\u021b\u0103 a aflat. \u00centr-o clip\u0103 s-a m\u00e2ntuit, \u0219i \u00eent\u00e2i el deschiz\u00e2nd u\u0219ile raiului, a intrat\u201d[34]<\/a>.<\/p>\n

Sub Crucea M\u00e2ntuitorului, \u00eentr-o groap\u0103 deschis\u0103 se observ\u0103 bustul gol al str\u0103mo\u0219ului Adam peste care curge s\u00e2ngele lui Iisus, suger\u00e2nd \u00eempreun\u0103 cu pasaje din slujba din Vinerea Mare \u0219i S\u00e2mb\u0103ta Mare cur\u0103\u021birea p\u0103catului str\u0103mo\u0219esc a lui Adam cel vechi prin s\u00e2ngele lui Adam cel Nou.<\/p>\n

Ca o particularitate, vedem prezen\u021ba a dou\u0103 figuri alegorice. Una \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 Biserica, personificat\u0103 sub forma unui b\u0103rbat cu o coroan\u0103 pe cap \u0219i \u00eenso\u021bit de un \u00eenger. Acesta \u021bine potirul \u00eendreptat spre Hristos pentru a primi \u00een el Cinstitul S\u00e2nge d\u0103t\u0103tor de via\u021b\u0103.\u00a0Cealalt\u0103 figur\u0103 \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 Sinagoga, personificat\u0103 de un arhiereu al Vechiului Testament, \u00eenso\u021bit de asemeni de un \u00eenger\u00a0care pare c\u0103 \u00eel dep\u0103rteaz\u0103 de Hristos.<\/p>\n

R\u0103stignirea M\u00e2ntuitorului tr\u0103deaz\u0103 nerecuno\u0219tin\u021ba, ura \u0219i r\u0103zvr\u0103tirea omului \u00eenaintea lui Dumnezeu. Cei ce trebuiau s\u0103 cunoasc\u0103 Legea \u0219i s\u0103 o respecte, se arat\u0103 c\u0103lc\u0103tori de Lege \u0219i nerecunosc\u0103tori.\u00a0Aceasta a fost durerea cea mai mare a lui Hristos. \u201eNu Crucea a fost at\u00e2t de grea. Nu piroanele L-au durut pe Iisus. Suferin\u021ba cea mai mare era pricinuit\u0103 de necuviin\u021ba celor dinaintea Lui. … Nu o lance a suta\u0219ului L-a str\u0103puns la inim\u0103 – deja s\u00e2nger\u00e2nd\u0103 – ci ura pornit\u0103 \u00eempotriv\u0103-I. Amar I-a fost gustul nerecuno\u0219tin\u021bei mai mult dec\u00e2t al o\u021betului \u0219i al fierii”[35]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0R\u0103stignit pe Cruce, Iisus lucreaz\u0103 iertarea omului \u0219i \u00eel rea\u0219eaz\u0103 \u00een iubirea lui Dumnezeu. \u201eCoasta Ta cea purt\u0103toare de via\u021b\u0103, rev\u0103rs\u00e2ndu-se ca un izvor din Eden, adap\u0103, Hristoase, biserica Ta, ca pe un rai cuv\u00e2nt\u0103tor; de unde \u00eemp\u0103r\u021bindu-se ca la \u00eenceput \u00een patru Evanghelii, adap\u0103 lumea veselind f\u0103ptura \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u00e2nd neamurile s\u0103 se \u00eenchine cu credin\u021b\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u021biei Tale\u201d[36]<\/a>.\u00a0 S\u00e2ngele Lui adap\u0103 biserica, izvor\u00e2nd via\u021ba cea ve\u0219nic\u0103: \u201e r\u0103scump\u0103ratu-ne-ai pe noi din blestemul legii cu scump s\u00e2ngele T\u0103u, pe cruce fiind pironit \u0219i cu suli\u021ba \u00eempuns, nemurire ai izvor\u00e2t oamenilor M\u00e2ntuitorul nostru, slav\u0103 \u021aie\u201d[37]<\/sup><\/a>. \u0218i toate acestea le face pentru c\u0103 este Dumnezeu: \u201ePe Cel ce s-a r\u0103stignit pentru noi, veni\u021bi to\u021bi s\u0103-L l\u0103ud\u0103m, c\u0103 pe Acela L-a v\u0103zut Maria pe lemn \u0219i a zis: de\u0219i rabzi r\u0103stignire, Tu e\u0219ti Fiul \u0219i Dumnezeul meu\u201d[38]<\/a>.<\/p>\n

\n

Cobor\u00e2rea de pe Cruce<\/i><\/strong><\/p>\n

Redat\u0103 de to\u021bi cei patru evangheli\u0219ti, scena ne arat\u0103 cobor\u00e2rea de pe Cruce ca pe un gest de mare iubire \u0219i tandre\u021be. \u201eIosif cel din Arimateea, sfetnic ales, care a\u0219tepta \u0219i el \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu\u201d[39]<\/a> dup\u0103 ce a cerut trupul lui Iisus de la Pilat, cu mult\u0103 grij\u0103, ca \u00eentr-o \u00eembr\u0103\u021bi\u0219are, \u00eel coboar\u0103 de pe Cruce \u00een vederea \u00eengrop\u0103rii: \u201eIosif cel cu bun chip de pe lemn lu\u00e2nd preacurat trupul T\u0103u, cu giulgiu curat \u00eenf\u0103\u0219ur\u00e2ndu-l \u0219i cu miresme \u00een morm\u00e2nt nou \u00eengrop\u00e2ndu-l L-a pus\u201d[40]<\/a>. El este sprijinit pe scar\u0103, \u00eentr-o \u00eembra\u021bi\u0219are duioas\u0103 care tr\u0103deaz\u0103 mult\u0103 grij\u0103 pentru trupul mort al lui Iisus. Este ajutat de o parte \u0219i de alta de Fecioara Maria \u0219i de apostolul Ioan, care, \u00een semn de pre\u021buire \u0219i mare dragoste s\u0103rut\u0103 fiecare m\u00e2inile M\u00e2ntuitorului.<\/p>\n

\n

Pl\u00e2ngerea l\u00e2ng\u0103 trupul lui Hristos<\/i><\/strong><\/p>\n

Din nou observ\u0103m prezen\u021ba l\u00e2nga M\u00e2ntuitorul a Maicii Sale, a ucenicului iubit \u0219i a lui Iosif cel din Arimateea. Trupul Lui Iisus, gol, este intins pe piatrea ungerii. Iosif, plin de grij\u0103, cu trupul aplecat \u00eenainte a\u0219eaz\u0103 picioarele lui Iisus. Apostolul Ioan aplecat p\u00e2n\u0103 la pamant, s\u0103rut\u0103 smerit m\u00e2na st\u0103ng\u0103, iar Fecioara Maria, cuprins\u0103 de durere tine capul lui Iisus \u00een maini, \u00een timp ce \u00eentr-un gest matern \u00ee\u0219i atinge fa\u021ba ei de fa\u021ba iubitului ei Fiu. \u00cen spate, un grup de femei exprim\u0103 durerea mor\u021bii lui Hristos prin capetele plecate, sprijinirea fe\u021belor \u00een m\u00e2ini sau prin m\u00e2nile \u00een\u0103l\u021bate spre cer. Urmeaz\u0103 ungerea trupului lui Iisus cu cele \u201eca la o sut\u0103 de litre de amestec de smirn\u0103 \u0219i aloe\u201d[41]<\/a>aduse de Nicodim \u0219i \u00eenf\u0103\u0219urarea lui \u00een giulgiu: \u201eC\u00e2nd Te-a pogor\u00e2t de pe lemn, mort, cel din Arimateea pe Tine, via\u021ba tuturor, cu smirn\u0103 \u0219i cu giugiu Te-a \u00eenf\u0103\u0219urat Hristoase, \u0219i cu dragoste s-a \u00eendemnat a s\u0103ruta, cu inima \u0219i cu buzele, trupul T\u0103u cel nestricat\u201d[42]<\/a>.<\/p>\n

Giulgiul \u00een care va fi \u00eenf\u0103\u0219urat trupul M\u00e2ntuitorului este a\u0219ezat \u00eenaintea pietrei ungerii \u0219i atrage aten\u021bia prin felul \u00een care este reprezentat. Aceasta tr\u0103deaz\u0103 aten\u021bia la detalii a pictorului, ar\u0103t\u00e2nd un \u201everitabil studiu de draperie, o demonstra\u021bie de atelier\u201d[43]<\/a>.<\/p>\n

\n

Morm\u00e2ntul lui Iisus sigilat \u0219i p\u0103zit de osta\u0219i<\/i><\/strong><\/p>\n

Scena Pl\u00e2ngerii este continuat\u0103 cu imaginea mormantului sigilat care \u021bine \u00eentr-\u00eensul, pentru pu\u021bin\u0103 vreme trupul lui Iisus. Iosif din Arimateea \u0219i Nicodim, \u00eenfrico\u0219a\u021bi de moartea Fiului Omului \u00eei groap\u0103 trupul cu toat\u0103 cuviin\u021ba \u00een p\u0103m\u00e2ntul pe care tot El l-a creat, \u00een grab\u0103, f\u0103r\u0103 un ritual de \u00eenmorm\u00e2ntare. Morm\u00e2ntul era unul nou, s\u0103pat \u00een st\u00e2nc\u0103 \u0219i preg\u0103tit de Iosif pentru el \u00eensu\u0219i (Mt 27, 60). Pictorul nu red\u0103 fidel textul evanghelic ci \u00eel reprezint\u0103 ca pe un mormant de piatr\u0103, \u00eemp\u0103r\u0103tesc. Sigiliul regal este \u0219i el redat cu grij\u0103. De fric\u0103 s\u0103 nu fie furat trupul lui Iisus, arhiereii \u0219i fariseii ob\u021bin de la Pilat \u00eeng\u0103duin\u021ba de a \u00eent\u0103ri morm\u00e2ntul cu straj\u0103 (Mt 27, 62-66). \u00cens\u0103 tocmai ace\u0219ti str\u0103jeri vor fi primii martori ai \u00cenvierii lui Hristos.<\/p>\n

Osta\u0219ii sunt \u00eembr\u0103ca\u021bi \u00een armur\u0103 avand coifuri pe cap \u0219i \u00eenarma\u021bi cu suli\u021be. Pictorul \u00eei surprinde dormind , suger\u00e2nd minciuna pus\u0103 la cale de arhierei \u0219i b\u0103tr\u00e2ni, cum c\u0103 pe c\u00e2nd ei dormeau, ucenicii au furat trupul lui Iisus (Mt 28, 11-14). Pre\u021bul acestei minciuni este pre\u021buit, asemeni pre\u021bului v\u00e2nzarii, tot \u00een argin\u021bi (Mt 28, 15).<\/p>\n

\n

Cobor\u00e2rea la iad<\/i><\/strong><\/p>\n

Ultima scen\u0103 a p\u0103timirilor M\u00e2ntuitorului, care arat\u0103 \u0219i finalitatea \u00eentrup\u0103rii Fiului Lui Dumnezeu este cea a Cobor\u00e2rii la iad. \u201eCobor\u00e2rea la iad \u00eenlocuie\u0219te scena \u00cenvierii propriu-zise\u201d[44]<\/a>, fiind numit\u0103 \u00een monumentele vechi direct\u00a0 \u00cenvierea<\/em>. Dac\u0103 \u00cenvierea apare \u00een epoca veche cre\u0219tin\u0103 \u00een form\u0103 simbolic\u0103, din secolele VIII \u2013 IX, c\u00e2nd motivele biserice\u0219ti \u00eencep a se dogmatiza, intr\u0103 \u00een arta bizantin\u0103 scena Pogor\u00e2rii la iad.<\/p>\n

\u00cen centrul icoanei \u00eel vedem pe Hristos care poarta semnele r\u0103stignirii, cu aureol\u0103. El st\u0103 \u00een picioare pe por\u021bile sfr\u00e2mate ale iadului \u0219i \u00ee\u0219i \u00eentinde m\u00e2inile spre Adam \u0219i Eva, pe care \u00eei trage afar\u0103 din groap\u0103. Ace\u0219tia arat\u0103 cu m\u00e2inile spre Hristos \u0219i priviresc spre Izb\u0103vitorul lor. \u00cen partea dreapt\u0103 a M\u00e2ntuitorului se afl\u0103 un grup de drep\u021bi, cu aureole, \u00eentre care se v\u0103d: Sf\u00e2ntul Ioan Botez\u0103torul, doi regi \u2013 David \u0219i Solomon, doi profe\u021bi. Ace\u0219tia arat\u0103 cu m\u00e2inle \u00eenspre Hristos, \u00een timp ce Acesta are capul \u0219i privirea \u00eentoarse spre ei.<\/p>\n

\u00cen partea st\u00e2ng\u0103 este un grup de oameni f\u0103r\u0103 aureole \u0219i care, spre deosebire de cel\u0103lalt\u00a0 grup, nu mai arat\u0103 cu mainile spre Hristos. Ei reprezint\u0103 grupul celor nem\u00e2ntui\u021bi (apar \u0219i \u00een frescele atonite din secolul al XVI \u2013 lea).<\/p>\n

Sub picioarele lui Iisus, in gura iadului se v\u0103d cuie, lac\u0103tul \u0219i cheia care p\u00e2n\u0103 atunci ferecau por\u021bile iadului. Satana \u00eensu\u0219i este reprezentat biruit, neputincios, legat cu lan\u021buri de m\u00e2ini \u0219i de picioare.<\/p>\n

Izvoarele pentru aceat\u0103 compozi\u021bie sunt \u00eenafara evangheliilor canonice. Se pare c\u0103 sursa o constituie Evanghelia apocrif\u0103\u00a0 a lui Nicodim, tradus\u0103 \u00een slavona bisericeasc\u0103 \u0219i transpus\u0103 \u00een cazanii dar \u0219i c\u00e2nt\u0103rile slujbelor din Vinerea Mare \u0219i S\u00e2mb\u0103ta Mare: \u201eanalogiile … sunt at\u00e2t de evidente, \u00eenc\u00e2t orice l\u0103muriri mai precise sunt de prisos deoarece al\u0103turarea compozi\u021biei \u0219i a textului este suficient\u0103 ca s\u0103 confirme leg\u0103tura dintre cuv\u00e2nt \u0219i imagine\u201d[45]<\/a>.<\/p>\n

Cu trupul fiind \u00een morm\u00e2nt, Hristos coboar\u0103 cu sufletul \u00een iad \u0219i zdrobe\u0219te puterea iadului \u0219i izb\u0103ve\u0219te pe cei ce erau \u021binu\u021bi aici \u00een robie. Pentru c\u0103 este St\u0103p\u00e2n al vie\u021bii, El poate s\u0103 d\u0103ruiasc\u0103 via\u021b\u0103 \u0219i celor din iad. \u201eAst\u0103zi iadul strig\u0103 suspin\u00e2nd: mai bine mi-ar fi fost de n-a\u0219 fi primit pe Cel ce S-a n\u0103scut din Maria, c\u0103 venind asupra mea, mi-a surpat puterea; por\u021bile cele de aram\u0103 le-a sf\u0103r\u00e2mat. Sufletele pe care le \u021bineam \u00eentru mine mai dinainte, Dumnezeu fiind, le-a \u00eenviat. Slav\u0103, Doamne, Crucii Tale \u0219i \u00cenvierii Tale\u201d[46]<\/a>.<\/p>\n

Hristos se face cel dint\u00e2i \u00eenviat din mor\u021bi. El coboar\u0103 cu sufletul \u00een iad, dar necuprins de acesta, se arat\u0103 a fi surp\u0103tor al mor\u021bii \u0219i \u00een acela\u0219i timp izvor de via\u021b\u0103. \u201eAst\u0103zi iadul strig\u0103 suspin\u00e2nd: stricatu-s-a puterea mea; primit-am mort ca pe unul din mor\u021bi, dar nu po\u021bi s\u0103-L \u021bin pe D\u00e2nsul nicidecum; ci pierd \u00eempreun\u0103 cu D\u00e2nsul \u0219i pe ace\u0219tia peste care eram \u00eemp\u0103rat. Eu am avut mor\u021bi din veac, dar Acesta iat\u0103 c\u0103 pe to\u021bi \u00eei ridic\u0103\u201d[47]<\/sup><\/a>. Cobor\u00e2nd \u00een ad\u00e2ncurile iadului, Hristos \u00eel caut\u0103 pe Adam, f\u0103ptura m\u00e2inilor sale, pentru a \u00eemplini promisiunea f\u0103cut\u0103 \u00een rai (Fac 3, 15), s\u0103 \u201esurpe prin moartea Sa pe cel ce are st\u0103p\u00e2nirea mor\u021bii, adic\u0103 pe diavolul\u201d (Evr 2, 14) \u0219i s\u0103 izb\u0103veasc\u0103\u00a0pe Adam \u0219i pe cei de dup\u0103 el de moarte, aduc\u00e2nd am\u0103r\u0103ciune iadului. \u201eIadul \u00eent\u00e2mpin\u00e2ndu-Te, Cuvinte, s-a am\u0103r\u00e2t v\u0103z\u00e2ndu-Te om \u00eendumnezeit, r\u0103nit de b\u0103t\u0103i \u0219i Atotputernic; \u0219i de \u00eenfrico\u0219\u0103torul T\u0103u chip a r\u0103mas f\u0103r\u0103 de glas\u201d[48]<\/a>.<\/p>\n

Moartea Sa este d\u0103t\u0103toare de via\u021b\u0103 \u0219i din morm\u00e2ntul S\u0103u \u021b\u00e2\u0219ne\u0219te lumina \u00cenvierii, umpl\u00e2ndu-le toate de slava dumnezeiasc\u0103. Hristos duce p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t ascultarea fa\u021b\u0103 de Tat\u0103l, \u0219i \u00een aceast\u0103 ascultare se arat\u0103 inima plin\u0103 de iubire a Tat\u0103lui pentru cel care a r\u0103mas s\u0103-i poarte chipul \u00eentru asem\u0103nare \u00een ve\u0219nicie – omul. Fie ca \u0219i inimile noastre s\u0103 r\u0103spund\u0103 sincere \u0219i pline de c\u0103ldur\u0103 acestei iubiri, lini\u0219tite fiind abia atunci c\u00e2nd se vor odihni \u00eentru Dumnezeu (Fer. Augustin).<\/p>\n

Pr. Felician Buzil\u0103<\/h6>\n

\n

Bibliografie<\/p>\n

\n

***, Biblia<\/em> sau Sf\u00e2nta Scriptur\u0103<\/em>, Editura Institutului Biblic \u0219i de Misiune Ortodox\u0103, Bucure\u0219ti, 2019;<\/p>\n

***, Liturghier<\/em>, Editura Institutului Biblic \u0219i de Misiune Ortodox\u0103, Bucure\u0219ti, 2012;<\/p>\n

***, Triodul<\/em>, Editura Institutului Biblic \u0219i de Misiune Ortodox\u0103, Bucure\u0219ti, 2010;<\/p>\n

Bal\u0219, \u0218tefan, M\u0103n\u0103stirea Humor<\/em>, Editura Meridiane, Bucure\u0219ti, 1965;<\/p>\n

Damaschin Dorneanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sucevei \u0219i R\u0103d\u0103u\u021bilor, Dimensiunea mistagogic\u0103 a S\u0103pt\u0103m\u00e2nii Sfintelor P\u0103timiri. Elemente de antropologie duhovniceasc\u0103<\/em>, Editura Crimca, Suceava, 2022;<\/p>\n

Damaschin Dorneanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sucevei \u0219i R\u0103d\u0103u\u021bilor, Adam la r\u0103sCruce 8 medita\u021bii la zilele P\u0103timirilor<\/em>, Editura Crimca, Suceava, 2023<\/p>\n

Dr\u0103gu\u021b, Vasile, HUMOR<\/em>, Editura Meridiane, Bucure\u0219ti, 1973;<\/p>\n

Podlacha, Wladyslaw \u0219i Nandri\u0219, Grigore, Umanismul picturii murale postbizantine<\/em>, Editura Meridiane, Bucure\u0219ti, 1985;<\/p>\n

Sinigalia, Tereza \u0219i Boldura, Ovidiu, Monumente Medievale din Bucovina<\/em>, Editura ACS, Bucure\u0219ti, 2010;<\/p>\n

\u0218tef\u0103nescu,I. D., Iconografia artei bizantine \u0219i a picturii feudale rom\u00e2ne\u0219ti,<\/em> Editura Meridiane, Bucure\u0219ti, 1973.<\/p>\n

[1]<\/a> \u0218tefan Bal\u0219, M\u0103n\u0103stirea Humor, p.19.<\/em><\/p>\n

[2]<\/a> Vasile Dr\u0103gu\u021b, Humor<\/em>, p. 11.<\/p>\n

[3]<\/a> Mt, 26, 39.<\/p>\n

[4]<\/a> Lc 22, 45.<\/p>\n

[5]<\/a> Lc 22, 43.<\/p>\n

[6]<\/a> Mt 26, 35.<\/p>\n

[7]<\/a> Mc 10, 38-39.<\/p>\n

[8]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Antifonul 6, tropar 3,\u00a0 p. 609.<\/p>\n

[9]<\/a> Lc 22, 44.<\/p>\n

[10]<\/a> Damaschin Dorneanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sucevei \u0219i R\u0103d\u0103u\u021bilor, Dimensiunea mistagogic\u0103 a S\u0103pt\u0103m\u00e2nii Sfintelor P\u0103timiri. p. 485.<\/em><\/p>\n

[11]<\/a> In 18, 4-8.<\/p>\n

[12]<\/a> Triodul<\/em>, Vecernia din Sf\u00e2nta \u0219i Marea Joi, Stihira 5, p. 595.<\/p>\n

[13]<\/a> Triodul<\/em>, Pavecerni\u021ba mic\u0103 din Sf\u00e2nta \u0219i Marea Joi, C\u00e2ntarea 8, troparul 5, p. 604..<\/p>\n

[14]<\/a> In, 18, 11.<\/p>\n

[15]<\/a> Triodul<\/em>, Pavecerni\u021ba mic\u0103 din Sf\u00e2nta \u0219i Marea Joi, C\u00e2ntarea 5, troparul 5, p. 603..<\/p>\n

[16]<\/a> Vasile Dr\u0103gu\u021b, HUMOR<\/em>, p . 16.<\/p>\n

[17]<\/a> Ibidem, p. 16.<\/p>\n

[18]<\/a> Mt 27, 29-30.<\/p>\n

[19]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Laude, Slava…,\u00a0 p. 619.<\/p>\n

[20]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Laude, tropar 2, p. 619.<\/p>\n

[21]<\/a> Vasile Dr\u0103gu\u021b, HUMOR<\/em>, p . 55.<\/p>\n

[22]<\/a> Mt 27, 3-4.<\/p>\n

[23]<\/a> Mt 27, 4.<\/p>\n

[24]<\/a> In 13, 27.<\/p>\n

[25]<\/a> In 19, 19<\/p>\n

[26]<\/a> Mt 27, 32<\/p>\n

[27]<\/a> I.D. \u0218tef\u0103nescu, Iconografia artei bizantine \u0219i a picturii feudale rom\u00e2ne\u0219ti, <\/em>p. 116.<\/p>\n

[28]<\/a> Ibidem, <\/em>p. 117.<\/p>\n

[29]<\/a> Ibidem, p. 118.<\/p>\n

[30]<\/a> In 19, 30.<\/p>\n

[31]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Stihoavna, Stihira 3, p. 620.<\/p>\n

[32]<\/a> Triodul,<\/em> Denia de vineri seara, Prohodul Domnului, Starea 2, troparul 36, p. 659.<\/p>\n

[33]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Laude, tropar 3, p. 619.<\/p>\n

[34]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Antifonul 14, Stihira 2, p. 612.<\/p>\n

[35]<\/a> Damaschin Dorneanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sucevei \u0219i R\u0103d\u0103u\u021bilor, Adam la r\u0103sCruce<\/em>, p. 115-116.<\/p>\n

[36]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Fericiri, Stihira 4, p. 613.<\/p>\n

[37]<\/a> Triodul,<\/em> Slujba Sfintelor \u0219i M\u00e2ntuitoarelor P\u0103timiri, Denia de Joi seara, Troparul, gl 4, p. 620, \u0219i \u00een Liturghier, <\/em>R\u00e2nduiala Proscomidiei.<\/p>\n

[38]<\/a> Triodul,<\/em> Ceasul I, Sf\u00e2nta \u0219i Marea Vineri, Condac, p. 624.<\/p>\n

[39]<\/a> Mc 15, 43.<\/p>\n

[40]<\/a> Triodul,<\/em> Sf\u00e2nta \u0219i Marea Vineri, Vecernia, Tropar, p. 645.<\/p>\n

[41]<\/a> In 19, 39.<\/p>\n

[42]<\/a> Triodul,<\/em> Sf\u00e2nta \u0219i Marea Vineri, Vecernia, Stihoavna, p. 644.<\/p>\n

[43]<\/a> Vasile Dr\u0103gu\u021b, HUMOR<\/em>, p . 17.<\/p>\n

[44]<\/a> Wladyslaw Podlacha \u0219i Grigore Nandri\u0219, Umanismul picturii murale postbizantine, <\/em>p. 205.<\/p>\n

[45]<\/a> Ibidem, p. 209-210.<\/p>\n

[46]<\/a> Triodul<\/em>, Sf\u00e2nta \u0219i Marea S\u00e2mb\u0103t\u0103, Vecernia,\u00a0 Stihira 5, p. 673.<\/p>\n

[47]<\/sup><\/a> Triodul, <\/em>Sf\u00e2nta \u0219i Marea S\u00e2mb\u0103t\u0103, Vecernia,\u00a0 Stihira 6, p. 673.<\/p>\n

[48]<\/a> Triodul<\/em>, Sf\u00e2nta \u0219i Marea S\u00e2mb\u0103t\u0103, Utrenia, C\u00e2ntarea 4, tropar 3, p. 666.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00cen majoritatea bisericilor din Moldova secolelor XV \u2013 XVI (Dobrov\u0103\u021b, Pop\u0103u\u021bi, Vorone\u021b, Humor, Moldovi\u021ba, Sf\u00e2ntul Dumitru din Suceava, Sf\u00e2ntul Gheorghe din H\u00e2rl\u0103u), P\u0103timirile M\u00e2ntuitorului sunt pictate \u00een friz\u0103\u00a0continu\u0103[1]fiindu-i consacrat registrul […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3374,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-3373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articole"],"acf":[],"yoast_head":"\nTriduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul - Editura CRIMCA<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00cen majoritatea bisericilor din Moldova secolelor XV \u2013 XVI (Dobrov\u0103\u021b, Pop\u0103u\u021bi, Vorone\u021b, Humor, Moldovi\u021ba, Sf\u00e2ntul Dumitru din Suceava, Sf\u00e2ntul Gheorghe din H\u00e2rl\u0103u), P\u0103timirile M\u00e2ntuitorului sunt pictate \u00een friz\u0103\u00a0continu\u0103[1]fiindu-i consacrat registrul […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Editura CRIMCA\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/web.facebook.com\/EdCrimca\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-04-13T15:47:41+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1755.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2048\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1365\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redac\u021bia Crimca\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redac\u021bia Crimca\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"31 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redac\u021bia Crimca\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/5b7f887204bde5d4dbc2b5c8bb69494d\"},\"headline\":\"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul\",\"datePublished\":\"2023-04-13T15:47:41+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/\"},\"wordCount\":6262,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/04\\\/IMG_1755.jpg\",\"articleSection\":[\"Articole\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/\",\"name\":\"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul - Editura CRIMCA\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/04\\\/IMG_1755.jpg\",\"datePublished\":\"2023-04-13T15:47:41+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/04\\\/IMG_1755.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/04\\\/IMG_1755.jpg\",\"width\":2048,\"height\":1365},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Prima pagin\u0103\",\"item\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/\",\"name\":\"Editura CRIMCA\",\"description\":\"Cuv\u00e2ntul care Zide\u0219te\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#organization\",\"name\":\"Editura CRIMCA\",\"url\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/04\\\/editura-crimca.svg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/04\\\/editura-crimca.svg\",\"width\":601,\"height\":206,\"caption\":\"Editura CRIMCA\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/web.facebook.com\\\/EdCrimca\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/jurnalculturalcrimca\\\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/5b7f887204bde5d4dbc2b5c8bb69494d\",\"name\":\"Redac\u021bia Crimca\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/6601f5df8e430f79765c73046ffb89c63ac0d515cb35f47fb5cc9d2386d86ba8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/6601f5df8e430f79765c73046ffb89c63ac0d515cb35f47fb5cc9d2386d86ba8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/6601f5df8e430f79765c73046ffb89c63ac0d515cb35f47fb5cc9d2386d86ba8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redac\u021bia Crimca\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/edituracrimca.ro\\\/en\\\/author\\\/admin_lmlz7ose\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul - Editura CRIMCA","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul","og_description":"\u00cen majoritatea bisericilor din Moldova secolelor XV \u2013 XVI (Dobrov\u0103\u021b, Pop\u0103u\u021bi, Vorone\u021b, Humor, Moldovi\u021ba, Sf\u00e2ntul Dumitru din Suceava, Sf\u00e2ntul Gheorghe din H\u00e2rl\u0103u), P\u0103timirile M\u00e2ntuitorului sunt pictate \u00een friz\u0103\u00a0continu\u0103[1]fiindu-i consacrat registrul […]","og_url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/","og_site_name":"Editura CRIMCA","article_publisher":"https:\/\/web.facebook.com\/EdCrimca","article_published_time":"2023-04-13T15:47:41+00:00","og_image":[{"width":2048,"height":1365,"url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1755.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redac\u021bia Crimca","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Redac\u021bia Crimca","Est. reading time":"31 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/"},"author":{"name":"Redac\u021bia Crimca","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#\/schema\/person\/5b7f887204bde5d4dbc2b5c8bb69494d"},"headline":"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul","datePublished":"2023-04-13T15:47:41+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/"},"wordCount":6262,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1755.jpg","articleSection":["Articole"],"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/","url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/","name":"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul - Editura CRIMCA","isPartOf":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1755.jpg","datePublished":"2023-04-13T15:47:41+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#primaryimage","url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1755.jpg","contentUrl":"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/IMG_1755.jpg","width":2048,"height":1365},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/triduum-ul-pascal-zugravit-in-pictura-murala-a-manastirii-humor-partea-a-doua-naosul\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Prima pagin\u0103","item":"https:\/\/edituracrimca.ro\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Triduum-ul Pascal zugr\u0103vit \u00een pictura mural\u0103 a M\u0103n\u0103stirii Humor. Partea a doua \u2013 Naosul"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#website","url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/","name":"CRIMCA Publishing House","description":"The Word that Builds","publisher":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/edituracrimca.ro\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#organization","name":"CRIMCA Publishing House","url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/editura-crimca.svg","contentUrl":"https:\/\/edituracrimca.ro\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/editura-crimca.svg","width":601,"height":206,"caption":"Editura CRIMCA"},"image":{"@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/web.facebook.com\/EdCrimca","https:\/\/www.instagram.com\/jurnalculturalcrimca\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/edituracrimca.ro\/#\/schema\/person\/5b7f887204bde5d4dbc2b5c8bb69494d","name":"Crimca Newsroom","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6601f5df8e430f79765c73046ffb89c63ac0d515cb35f47fb5cc9d2386d86ba8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6601f5df8e430f79765c73046ffb89c63ac0d515cb35f47fb5cc9d2386d86ba8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6601f5df8e430f79765c73046ffb89c63ac0d515cb35f47fb5cc9d2386d86ba8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redac\u021bia Crimca"},"sameAs":["https:\/\/edituracrimca.ro"],"url":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/author\/admin_lmlz7ose\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3373\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edituracrimca.ro\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}