\u00cenaltpreasfin\u021bitul P\u0103rinte Calinic este un teolog c\u0103rturar, \u00een sensul autentic al cuv\u00e2ntului, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu este un \u00eenv\u0103\u021bat unilateral. Absolvent al Facult\u0103\u021bii de Teologie Ortodox\u0103 \u201eAndrei \u0218aguna\u201d din Sibiu, \u00cenaltpreasfin\u021bia Sa \u0219i-a continuat formarea intelectual\u0103 prin absolvirea cursurilor a \u00eenc\u0103 dou\u0103 facult\u0103\u021bi, Facultatea de Medicin\u0103 \u0219i Facultatea de Drept, pentru a frecventa apoi \u0219i cursurile doctorale, \u00eencheiate cu ob\u021binerea titlului de Doctor \u00een filozofie la dou\u0103 specializ\u0103ri conexe, filozofia \u0219i logica, sub coordonarea a doi reputa\u021bi profesori ai Universit\u0103\u021bii ie\u0219ene, ale c\u0103ror nume v\u0103 rog s\u0103 \u00eemi permite\u021bi s\u0103 le evoc aici: prof. univ. dr. Petre Dumitrescu \u0219i regretatul prof. univ. dr. Teodor Dima. Este astfel de \u00een\u021beles c\u0103 \u00cenaltpreasfin\u021bia Sa, studiind temeinic filozofia, a putut, prin intermediul acesteia, s\u0103 stabileasc\u0103 leg\u0103turi cu celelalte discipline \u0219tiin\u021bifice, devenind practic un teolog cu spirit enciclopedist. Arhiepiscopul nostru este, de asemenea, autorul unui num\u0103r impresionant de volume publicate, de studii \u0219i articole ap\u0103rute \u00een presa bisericeasc\u0103 sau \u00een cea laic\u0103.<\/p>\n
\u00ceng\u0103dui\u021bi-mi, v\u0103 rog, s\u0103 mai amintesc aici \u0219i ascult\u0103rile avute de P\u0103rintele Arhiepiscop Calinic \u00een prima parte a activit\u0103\u021bii sale ecleziastice, dup\u0103 ce, ignor\u00e2nd de\u0219ert\u0103ciunea celor trec\u0103toare \u0219i c\u0103l\u0103uzit de Duhul Sf\u00e2nt, a ales via\u021ba monahal\u0103, av\u00e2nd ascultarea de gr\u0103dinar, de muzeograf ori de ghid sau \u00eendeplinind func\u021bia de mare eclesiarh, toate acestea ajut\u00e2ndu-l s\u0103 cunoasc\u0103 bine \u0219i din interior mai multe profesii \u0219i, de asemenea, s\u0103 se apropie mai mult de oameni \u0219i s\u0103 le \u00een\u021beleag\u0103 nevoile. Dar poate c\u0103 nimic nu l-a adus mai aproape de oameni ca programul s\u0103u de suflet, intitulat \u201eNiciun sat f\u0103r\u0103 biseric\u0103\u201d, al Arhiepiscopiei Ia\u0219ilor din perioada p\u0103storirii Preafericitului P\u0103rinte Patriarh Daniel, mitropolitul de atunci al Moldovei \u0219i Bucovinei \u0219i ini\u021biatorul programului. \u00cen acest fel, un slujitor al Bisericii dob\u00e2nde\u0219te una dintre cele mai importante virtu\u021bi: bl\u00e2nde\u021bea, aceea care se constituie \u00eentr-o calitate sine qua non<\/em>, pentru c\u0103, a\u0219a cum citeam undeva, \u201eCerul nu se poate cuceri cu violen\u021b\u0103, ci cu bl\u00e2nde\u021be \u0219i rug\u0103. Cerul nu se cucere\u0219te urc\u00e2ndu-se seme\u021b spre el, ci f\u0103c\u00e2ndu-l s\u0103 coboare la noi. Aceast\u0103 cobor\u00e2re nu se poate ob\u021bine dec\u00e2t cu bl\u00e2nde\u021be \u0219i rug\u0103ciune. Dar bl\u00e2nde\u021bea nu exclude hot\u0103r\u00e2rea \u0219i autoritatea. Bl\u00e2nde\u021bea \u0219i hot\u0103r\u00e2rea nu se exclud, ci se \u00eentregesc, bl\u00e2nde\u021bea ar fi metoda, iar hot\u0103r\u00e2rea \u2013 principiul\u201d[1]<\/a>. \u0218i cred c\u0103 cele dou\u0103 calit\u0103\u021bi se \u00eempletesc armonios \u00een firea \u00cenaltpreasfin\u021bitului P\u0103rinte Calinic, iar \u00een calitatea de \u00eent\u00e2ist\u0103t\u0103tor al \u00eentinsei eparhii din dulcea Bucovin\u0103 este nevoie at\u00e2t de bl\u00e2nde\u021be, c\u00e2t \u0219i de hot\u0103r\u00e2re \u0219i autoritate. Aici a fost \u00eentronizat \u00een anul 2020, cu voia lui Dumnezeu \u0219i a \u00eenal\u021bilor ierarhi ai Sf\u00e2ntului Sinod, pentru a continua \u0219i a spori lucrarea de pioas\u0103 pomenire a P\u0103rinte Arhiepiscop Pimen, \u00eempreun\u0103 cu vl\u0103dica Damaschin Dorneanul \u0219i cu vrednicii preo\u021bi din bisericile bucovinene.<\/p>\n Cartea care face obiectul acestei prezent\u0103ri este cea mai recent\u0103 apari\u021bie editorial\u0103 semnat\u0103 de \u00cenaltpreasfin\u021bitului P\u0103rinte Calinic \u0219i se intituleaz\u0103 foarte inspirat Decalogurile. Repere morale pentru omul contemporan<\/em>; a ap\u0103rut \u00een anul s\u0103rb\u0103toririi Centenarului Patriarhiei Rom\u00e2ne, la Editura Crimca a Arhiepiscopiei Sucevei \u0219i R\u0103d\u0103u\u021bilor, \u00een condi\u021bii grafice care o a\u0219az\u0103 cu succes \u00een r\u00e2ndul edi\u021biilor bibliofile.<\/p>\n Aceast\u0103 carte \u00eenm\u0103nuncheaz\u0103 65 de decaloguri \u0219i tot at\u00e2tea rug\u0103ciuni, ordonate alfabetic, adresate at\u00e2t celor mai diverse \u0219i, uneori, chiar nea\u0219teptate profesii \u0219i func\u021bii laice sau biserice\u0219ti (apicultor, arhiereu, arhitect, asistent social, aviator, avocat, brutar, c\u00e2nt\u0103re\u021b bisericesc, deputat eparhial, eclesiarh, farmacist, frizer, inginer, istoric, \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor, judec\u0103tor, jurnalist, manager, marinar, medic, militar, miner, paracliser, p\u0103stor de oi, pescar, pictor bisericesc, poli\u021bist, pompier, prefect, preot, prescurar, pre\u0219edinte de consiliu jude\u021bean, pre\u0219edintele \u021b\u0103rii, primar, profesor, scriitor, sculptor, silvicultor<\/em>), c\u00e2t \u0219i unor tipologii umane, \u0219i acestea la fel de diverse (copil, de\u021binut, elev, familie cre\u0219tin\u0103, femeie cre\u0219tin\u0103, imnograf, interpret popular, mam\u0103, migrant rom\u00e2n, miri, monah, olimpic, om de afaceri, om de \u0219tiin\u021b\u0103, om \u00een suferin\u021b\u0103, om p\u0103c\u0103tos, om politic, osta\u0219ul domnului, omul prudent, pelerin, preoteas\u0103, sportiv, stare\u021b, student, tat\u0103, t\u00e2n\u0103r ortodox, v\u00e2rstnic<\/em>), fiecare decalog fiind \u00eenso\u021bit de c\u00e2te o rug\u0103ciune, \u00een acela\u0219i stil concis, simplu \u0219i lipsit de emfaz\u0103. Era o carte oarecum a\u0219teptat\u0103, pentru c\u0103 unele dintre decaloguri fuseser\u0103 rostite de P\u0103rintele nostru Arhiepiscop, cu diferite ocazii, la slujbele de la M\u0103n\u0103stirea \u201eSf\u00e2ntul Ioan cel Nou\u201d \u0219i, cu siguran\u021b\u0103, mul\u021bi dintre credincio\u0219ii prezen\u021bi la aceste slujbe a\u0219teptau cu ner\u0103bdare apari\u021bia decalogurilor str\u00e2nse laolalt\u0103 \u00eentr-un m\u0103nunchi care s\u0103-i inspire \u0219i s\u0103 se constituie \u00een adev\u0103rate repere morale pentru \u00eentreaga societate.<\/p>\n Titlul c\u0103r\u021bii ne duce cu g\u00e2ndul, \u00een mod firesc, la cele zece porunci ale lui Dumnezeu (Ie\u0219irea<\/em> 20, 2-17; Deuteronomul<\/em> 5, 6-21), a\u0219a cum au fost ele scrise \u201ecu degetul lui Dumnezeu\u201d (Ie\u0219irea<\/em> 31, 18) pe dou\u0103 lespezi de piatr\u0103 \u0219i i-au fost date lui Moise pentru a fi a\u0219ezate de el \u00een Chivotul Legii iudaice din altarul Cortului Sf\u00e2nt \u0219i pentru a deveni temelia vie\u021bii moral-religioase pentru toate timpurile \u0219i pentru toate neamurile. Observ\u0103m c\u0103 poruncile Decalogului biblic sunt formulate toate la singular, pentru c\u0103, \u201e\u00een fapt, Dumnezeu vorbe\u0219te prin ele cu fiecare f\u0103ptur\u0103 \u00een parte\u201d, \u201ese adreseaz\u0103 fiec\u0103ruia \u00een mod direct\u201d [2]<\/a>, aceste porunci ale Domnului av\u00e2nd, \u00een acela\u0219i timp, at\u00e2t caracter universal, c\u00e2t \u0219i personal. Decalogul exprim\u0103 iubirea ziditoare a lui Dumnezeu fa\u021b\u0103 de crea\u021bia sa superioar\u0103, omul, pe care l-a f\u0103urit dup\u0103 chipul \u0219i asem\u0103narea Sa, prin urmare, singurul \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 se \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 din iubirea Creatorului \u0219i, la r\u00e2ndul s\u0103u, s\u0103 devin\u0103 o f\u0103ptur\u0103 \u00eendumnezeitoare, capabil\u0103 s\u0103 d\u0103ruiasc\u0103 iubire. Prima \u0219i ultima porunc\u0103 din Decalog se refer\u0103 la respectarea alterit\u0103\u021bii lui Dumnezeu \u0219i a aproapelui, pentru c\u0103 dou\u0103 erau pericolele majore care \u00eei p\u00e2ndeau pe vechii iudei: idolatria<\/em> \u0219i pofta dup\u0103 bunurile aproapelui<\/em>. \u00centre acestea se situeaz\u0103 poruncile care \u00eel \u00eenva\u021b\u0103 pe om \u201es\u0103 fie recunosc\u0103tor, ce s\u0103 cinsteasc\u0103 \u0219i cum s\u0103 se comporte\u201d, \u201ecoordonatele esen\u021biale ale Decalogului fiind respectul \u0219i recuno\u0219tin\u021ba omului datorate lui Dumnezeu \u0219i, \u00een\/prin Dumnezeu, tuturor semenilor s\u0103i\u201d[3]<\/a>. Primele patru porunci se refer\u0103 la datoriile poporului iudeu fa\u021b\u0103 de Dumnezeu, urm\u0103toarele \u0219ase se refer\u0103 la iubirea aproapelui, \u00eencep\u00e2nd cu rela\u021bia de iubire \u0219i de respect care se stabile\u0219te \u00eentre p\u0103rin\u021bi \u0219i copii. Stilul \u00een care sunt formulate poruncile Decalogului biblic este senten\u021bios, dar simplu \u0219i clar, f\u0103r\u0103 emfaz\u0103.<\/p>\n Am considerat necesar acest vademecum \u00een Decalogul biblic, aceast\u0103 matrice revelat\u0103 de Dumnezeu pe Muntele Sinai, pentru c\u0103 nu poate exista normare spiritual\u0103 \u00een afara acestei matrici biblice. Este cu siguran\u021b\u0103 \u0219i motivul pentru care autorul Decalogurilor <\/em>pe care vi le prezent\u0103m ast\u0103zi a ales s\u0103 \u00ee\u0219i organizeze rostirea cuv\u00e2ntului \u00een\u021belept \u00een aceast\u0103 form\u0103 veterotestamentar\u0103, iar preg\u0103tirea sa teologic\u0103 \u0219i cultural\u0103 \u0219i alesele sale virtu\u021bi suflete\u0219ti transpar \u00een maximele Decalogului fiec\u0103rei profesii \u00een parte. Decalogurile sunt semnul dragostei c\u0103tre aproapele \u2013 \u00een diferitele sale ipostaze \u2013, pe care autorul le rostuie\u0219te cu \u00een\u021belepciune pentru a le transforma \u00eentr-un \u00eendreptar moral pentru fiecare profesie, de vreme ce este nevoie de oameni preg\u0103ti\u021bi \u00een toate domeniile, oameni care s\u0103 lucreze \u00een fiecare zi \u201espre slava lui Dumnezeu\u201d (1 Corinteni<\/em> 10, 3). Fiecare trebuie s\u0103 se s\u00e2rguiasc\u0103 \u00een s\u0103v\u00e2r\u0219irea faptelor bune la locul s\u0103u de munc\u0103 \u0219i, tocmai de aceea, \u00eenainte de vorb\u0103, \u00cenaltpreasfin\u021bitul P\u0103rinte Calinic pune fapta, propria fapt\u0103, pentru c\u0103 \u0219tie bine c\u0103 exemplul propriu este edificator \u0219i c\u0103 nu trebuie s\u0103 fie nicio contradic\u021bie \u00eentre vorb\u0103 \u0219i fapt\u0103. Un \u00eenalt ierarh predic\u0103 cu fapta, cu lucrarea, mai mult dec\u00e2t cu vorba, \u00eentreaga sa via\u021b\u0103 constituindu-se \u00eentr-o predic\u0103 vie, a\u0219a cum ar trebui s\u0103 fie \u00een cazul fiec\u0103rei profesii cel care se dore\u0219te a fi un model. Abia dup\u0103 fapt\u0103, autorul pune cuv\u00e2ntul l\u0103muritor \u0219i \u00eendemn\u0103tor, pentru c\u0103 fiecare, \u00een meseria lui, trebuie s\u0103 fie deopotriv\u0103 des\u0103v\u00e2r\u0219it \u00een vorb\u0103 \u0219i \u00een fapt\u0103, pentru c\u0103 degeaba e\u0219ti des\u0103v\u00e2r\u0219it \u00een vorb\u0103, dac\u0103 e\u0219ti nedes\u0103v\u00e2r\u0219it \u00een fapt\u0103.<\/p>\n P\u0103rintele Arhiepiscop Calinic vorbe\u0219te \u00een aceste Decaloguri din dragoste de Dumnezeu, dar \u0219i din dragoste pentru fiecare dintre cei ce sunt aproapele s\u0103u, folosind aceea\u0219i adresare simpl\u0103 la persoana a II-a singular, care duce fiecare \u00eendemn al Decalogului at\u00e2t \u00een plan universal, c\u00e2t \u0219i \u00een plan personal. Foarte rar \u0219i motivat, adresarea este la persoana a II-a plural, ca \u00een Decalogul familiei cre\u0219tine, <\/em>\u00een Decalogul mirilor <\/em>sau \u00een Decalogul studentului<\/em>. Verbele, substantivele \u0219i adjectivele din fiecare Decalog alc\u0103tuiesc adev\u0103rate microc\u00e2mpuri semantice care contureaz\u0103 microuniversul respectivei profesii sau al tipologiei umane avute \u00een vedere. Dac\u0103 voi \u00een\u0219ira aici verbele a pl\u0103m\u0103di, a fr\u0103m\u00e2nta, a respecta, a p\u0103stra, a d\u0103rui, a fr\u00e2nge, <\/em>substantivele bob de gr\u00e2u, f\u0103in\u0103, p\u00e2ine, fr\u0103m\u00e2nt\u0103tur\u0103, m\u00e2n\u0103, munc\u0103, r\u0103bdare, cuptor, foc, firimitur\u0103, trud\u0103, respect, binecuv\u00e2ntare, dragoste, fr\u00e2ngere, jertf\u0103, trup, \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ire, Dumnezeu, Hristos, Euharistie <\/em>\u0219i adjectiveletainic, m\u0103surat, mistuitor, smerit, curat, fl\u0103m\u00e2nd, euharistic<\/em>, g\u00e2ndul nu ne poate duce dec\u00e2t \u00eenspre cel care, zi de zi, preg\u0103te\u0219te p\u00e2inea, pl\u0103m\u0103dind f\u0103ina, \u201eprecum odinioar\u0103 Dumnezeu tina crea\u021biei\u201d. Pe l\u00e2ng\u0103 cuvintele din fondul vechi, \u00ee\u0219i fac loc \u0219i unele neologisme, \u00een ton cu realit\u0103\u021bile zilelor noastre, precum: ingredient, calitate, a compromite, a d\u0103una, incrustat, esen\u021b\u0103, aditiv, comuniune, comunitate, reveren\u021b\u0103<\/em>, pe care le vom \u00eent\u00e2lni \u00een enun\u021buri precum: Nu compromite calitatea p\u00e2inii pentru c\u00e2\u0219tig; Nu otr\u0103vi p\u00e2inea, ad\u0103ug\u00e2nd aditivi \u00eenso\u021bi\u021bi de l\u0103comia c\u00e2\u0219tigului imediat; cel ce stric\u0103 p\u00e2inea d\u0103uneaz\u0103 \u0219i s\u0103n\u0103t\u0103t\u021bii omului<\/em> etc., pentru c\u0103, s\u0103 nu uit\u0103m, cartea se subintituleaz\u0103 Repere morale pentru omul contemporan<\/em>.<\/p>\n Verbele folosite cel mai frecvent la modul imperativ sunt: ac\u021bioneaz\u0103, nu te abate, accept\u0103, admir\u0103, adu-\u021bi aminte, alung\u0103, analizeaz\u0103, ap\u0103r\u0103, aprob\u0103, ascult\u0103, asum\u0103-\u021bi, binecuv\u00e2nteaz\u0103, bucur\u0103-te, c\u0103l\u0103uze\u0219te, c\u00e2nt\u0103, c\u00e2nt\u0103re\u0219te, cerceteaz\u0103, cere, cinste\u0219te, nu compromite, construie\u0219te, creeaz\u0103, cre\u0219te, cuget\u0103, cultiv\u0103, d\u0103ruie\u0219te, deprinde, descoper\u0103, nu distruge, educ\u0103, empatizeaz\u0103, exploreaz\u0103, nu ezita, f\u0103, fere\u0219te-te, fr\u0103m\u00e2nt\u0103, fugi, ia aminte, insufl\u0103, iube\u0219te, \u00eembog\u0103\u021be\u0219te, \u00eempodobe\u0219te, \u00eenarmeaz\u0103-te, nu \u00eenc\u0103lca, \u00eendrum\u0103, \u00eenfrumuse\u021beaz\u0103, \u00eengrije\u0219te-te, \u00eenmul\u021be\u0219te, (te) \u00eent\u0103re\u0219te, \u00eenva\u021b\u0103, \u00eenve\u0219nice\u0219te-te, \u00eenvinge, laud\u0103, lucreaz\u0103, lumineaz\u0103, lupt\u0103, motiveaz\u0103, mul\u021bume\u0219te, ocrote\u0219te, ofer\u0103, or\u00e2nduie\u0219te, p\u0103streaz\u0103, p\u0103ze\u0219te, pl\u0103m\u0103de\u0219te, nu pregeta, nu r\u00e2vni, recomand\u0103, nu renun\u021ba, recunoa\u0219te, respect\u0103, respinge, roag\u0103-te, s\u0103de\u0219te, s\u00e2rguie\u0219te-te, sf\u0103tuie\u0219te-te, sl\u0103ve\u0219te, sluje\u0219te, spore\u0219te, st\u0103ruie, str\u0103duie\u0219te-te, transform\u0103, tr\u0103ie\u0219te, nu uita, nu tolera, trateaz\u0103, vegheaz\u0103 <\/em>etc. Rezult\u0103 c\u0103 cele mai multe sunt verbe de ac\u021biune, mai rar de stare sau de devenire, fapt explicabil prin dorin\u021ba de a exprima procese dinamice, cu finalitate evident\u0103. Se remarc\u0103 totu\u0219i un num\u0103r considerabil de ocuren\u021be ale imperativului verbului a fi<\/em>, care, insuficient semantic, permite cele mai diverse compliniri pentru a exprima anumite caracteristici sau moduri de a fi ale subiectelor cu care intr\u0103 \u00een rela\u021bie: fii (un apostol, ascult\u0103tor, atent, bun, cinstit, confident, con\u0219tient, cuminte, curajos, cuviincios, demn, drept, un erudit, un exemplu, generos, harnic, impar\u021bial, integru, intransigent, \u00eengerul ocrotitor, un liturghisitor, loial, cu luare aminte, lumin\u0103, mentor, un model, un om corect, un om moral, nep\u0103rtinitor, onest, perseverent, pild\u0103, un profesionist, un propov\u0103duitor, r\u00e2vnitoare, recunosc\u0103tor, respectuos, s\u00e2rguincios, sensibil, slujitor, smerit, un veghetor)<\/em>. Imperativul, mai mult dec\u00e2t oricare alt mod, \u201eimplic\u0103 existen\u021ba unui partener, \u00eentruc\u00e2t \u00abporunca\u00bb trebuie adresat\u0103 cuiva de fa\u021b\u0103\u201d[4]<\/a>. Se creeaz\u0103 impresia c\u0103 fiecare porunc\u0103 este ascultat\u0103 \u0219i executat\u0103, f\u0103r\u0103 a fi nevoie de r\u0103spunsul interlocutorului, care, ca \u0219i \u00een cazul Decalogului biblic, este, a\u0219a cum spuneam, \u00a0at\u00e2t universal, c\u00e2t \u0219i personal. Nu trebuie s\u0103 pierdem \u00eens\u0103 din vedere faptul c\u0103 fiecare decalog este urmat de o rug\u0103ciune, altfel spus, \u00cenaltpreasfin\u021bitul P\u0103rinte Calinic \u00eei d\u0103 fiec\u0103ruia \u201eposibilitatea comunic\u0103rii \u0219i comuniunii cu Dumnezeu prin darul rug\u0103ciunii\u201d, cum spune Fericitul Augustin. Prin Decaloguri, i se recomand\u0103 fiec\u0103ruia s\u0103 se str\u0103duiasc\u0103 pentru a-\u0219i cultiva virtu\u021bile, iar prin rug\u0103ciunea de cerere practicat\u0103 de fiecare, cu mintea treaz\u0103 \u0219i cu inima curat\u0103, credinciosul caut\u0103 s\u0103 intre \u00een dialog cu Dumnezeu, asigur\u00e2ndu-l de credin\u021ba sa \u0219i de st\u0103ruin\u021ba \u00een \u00eemplinirea a tot lucrul bun.<\/p>\n O apoftegm\u0103 a unui P\u0103rinte din vechime spune c\u0103 un frate l-ar fi \u00eentrebat odat\u0103 pe acest avva b\u0103tr\u00e2n, care d\u0103dea cu bucurie sfaturi practice extrem de utile: \u201e\u00abCe este mai s\u0103n\u0103tos: s\u0103 vorbe\u0219ti ori s\u0103 taci?\u00bb B\u0103tr\u00e2nul i-a r\u0103spuns: \u00abCine vorbe\u0219te din dragoste de Dumnezeu, bine face; la fel, cine tace din dragoste de Dumnezeu\u00bb\u201d. \u00cenaltpreasfin\u021bitul P\u0103rinte Calinic a ales s\u0103 vorbeasc\u0103, din dragoste de Dumnezeu, dar \u0219i de aproapele s\u0103u, \u0219i bine a f\u0103cut! Ca \u00eenalt arhiereu, ca om al credin\u021bei \u0219i al culturii, ca om al Cet\u0103\u021bii, \u00cenaltpreasfin\u021bia Sa nu putea s\u0103 tac\u0103 \u0219i a ales s\u0103 se aplece cu migal\u0103 de artizan asupra fiec\u0103rei profesii \u0219i asupra fiec\u0103rei categorii sociale, pentru c\u0103 \u00een fiecare om, chiar \u0219i \u00een cel c\u0103zut (vezi impresionantul Decalog al de\u021binutului<\/em>!), este un diamant care se cere \u0219lefuit.<\/p>\n V\u0103 mul\u021bumim, \u00cenaltpreasfin\u021bia Voastr\u0103, pentru acest \u00eendemn la reflec\u021bie realizat \u00eentr-o densitate stilistic\u0103 \u0219i conceptual\u0103 demn\u0103 de un adev\u0103rat intelectual!<\/p>\n \n Prof. univ. dr. Niculina Iacob,<\/strong><\/p>\n Departamentul de Limb\u0103 \u0219i Literatur\u0103 Rom\u00e2n\u0103 \u0219i \u0218tiin\u021bele Comunic\u0103rii, Facultatea de Litere \u0219i \u0218tiin\u021be ale Comunic\u0103rii, Universitatea \u201e\u0218tefan cel Mare\u201d din Suceava<\/p>\n [1]<\/a> Extras din cuv\u00e2ntul reprezentantului Ministerului Cultelor la \u00eenvestirea arhiereului Eparhiei Tomisului, episcopul Chesarie P\u0103unescu.<\/p>\n [2]<\/a> Adrian Gh. Paul, Decalogul sau cele 10 porunci ale lui Dumnezeu. Importan\u021ba \u0219i actualitatea lor<\/em>, Ed. Mega, Cluj-Napoca, p. 11.<\/p>\n